2018-2019年度市级骨干教师读书心得——历史教研组

 

《历史这样教》读书心得

江苏省江都中学  学科带头人  蔡昀（1）

【阅读书目】

《历史这样教》

    作者简介：李凯，北京师范大学历史学博士，曾任北京101中学历史教师三年，现任北京师范大学历史系讲师，兼任北京师范大学出版社教材编写组成员。

【书目简介】

教学技能是历史教师专业素养的重要组成部分，但概念、原则、操作程序和注意事项等问题往往过于抽象。本书是作者给本科生上教学技能训练课时地课堂实录，把历史教学的主要技能作了具体生动的介绍，诸如老师上讲台需要做到六件事、最容易犯的一些错误、如何讲述历史事件、如何讲述人物和制度等，甚至包括板书、地图等课堂道具的运用技巧都以实例一一细述，其中融入了大量自己从事历史教学时积累的经验，对中学历史教师在具体教学实践中的授课技能有着直接而有效的参考价值。

【阅读有感】

虽然已经做了十几年教师，李凯老师的《历史这样教--中学历史教学技能》一书，仍然让人耳目一新，在此谈一些心得体会。

一、觅材料于生活，发兴趣于课堂

李凯老师在自序中谈到了上课之初要调动学生的兴趣，针对历史教学内容的特点，教师可时常设置一些课堂情境来激发学生学习的兴趣。高中生的生活意识普遍开始生成，他们开始主动关心生活，拥有较强的自主意识。因此，在课堂之初借用生活中的一些事物作比喻或者选用生活习俗、地方传统文化等生活材料，深度挖掘他们和历史课堂之间的关系，并准确地引入课堂，可以自然地把学生引入教学。所以，教师要善于从生活中挖掘资源，构建课堂情境，在第一时间引发学生浓厚的学习兴趣，刺激其积极思维。

此外，借用生活中的实例引导学生学习还可以使用很多的生活资源，比如学生家乡的乡土文化习俗，某一件劳动工具，某处遗址，只要教师不断开拓，总能够从生活中挖掘到有助于教学的珍宝，让学生自然地调动起自己的能动性，主动探究学习，表现出极强的主体观念。

二、思历史以问题，拓能力以探究

“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”自古先贤们就倡导学习时要主动质疑，主动探究。在以学生为主体的新课堂中，学生的主动探究更是尤为重要。教师要善于设计问题情境，引导学生发现问题，进而帮助和鼓励学生不断地自主探究并解决问题，在历史课堂中达到知识和能力共赢的效果。

问题是课堂的主要驱动力，教师在关键点发问，不但可以引导学生深度思考，更加具体地掌握所学知识，而且还能教会学生怎样发现问题，提出问题，保持为解惑而研读的良好心态。

三、品历史于游戏，增学识于玩乐

好玩是人类的天性，游戏情境教学往往多被初中和小学课堂采用，表面看来，似乎已经不适应于高考在即的高中生了，实则不然，游戏情境不仅仅可以用于一般高中阶段的历史教学，即便是高三复习阶段的组织课堂仍然适用。一方面，游戏以其特定的情境帮助学生进入一个特定的角色，让学生以积极的思维状态去探究和体验知识；另一方面，高中学生初步具备了一定的表达能力和思维能力，更易于把社会生活中的一些典型的情境移植到课堂中来，为教学服务。

当然，这本书涉及的中学历史教学技能还有很多，在李凯老师精到的分析、典型的例证、妙趣横生的语言背后，是他作为一个历史教育者的智慧与爱心。书中内容行云流水，可读性强，有着极强的吸引力，希望以后的教学生涯中能有机会一一实践。

 

《人类简史•从动物到上帝》读后感

江苏省江都中学  学科带头人   蔡昀（2）

【阅读书目】

    《人类简史》

    

    作者简介：尤瓦尔•赫拉利，1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。本书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

【书目简介】

    十万年前，地球上至少有六个人种，但为何今天只剩下我们这一种（智人）？十万年前智人（homosapiens）只是非洲角落的一个毫不起眼的族群，对地球上的生态系影响力和萤火虫、猩猩或水母差不了多少。为何这个物种最终成为地球的主宰？智人究竟是如何导致其他人种和巨型哺乳类动物的灭绝？金钱和宗教从何而来，又为何会产生？人类创建的帝国为何一个个衰亡复又兴起，而且少数民族竟能统治远比自己庞大的族群？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最广为接受的宗教？科学和资本主义又是如何成为现代最重要的信条？我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？

在书中，作者不仅写出了一部宏观的人类简史，更是让你理清人类发展过程中的重大脉络，重新审视我们自己！

【阅读有感】

《人类简史•从动物到上帝》是一部另类的人类简史，见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。开篇就从“认知革命”，以庞杂纷繁的事实和匪夷所思的认识角度，激荡起思维中阵阵波涛，初读时令人如鲠在喉，再咀嚼又回味无穷。

结合多年的班主任工作，思考很多，分享其中两点：

1.对学生的思想德育工作：给予学生他所需要的

班主任与学生，都有过两年甚至三年的共处时光，在学生们成长关键的塑形期，能打上班主任个人深深的烙印，是班主任内心的自豪，也是肩上沉甸甸的责任。

读到书中“就演化而言，驯化的鸡和牛很可能是最成功的代表，但它们过的其实是生物有史以来最惨的生活。如果从牛羊的观点而非牧者的观点来看农业革命，就会发现对绝大多数的家畜而言，这是一场可怕的灾难，而物种演化上的成功并不代表个体的幸福。”不由想到，高中生身处一个精心营造的温室中，接受的是精心过滤的信息，分析问题时带有痕迹明显的主流价值导向。在进入大学后，骤然听到大量迥然不同的声音，很多时候要对复杂事物做出自己独立的评价和预判，不由会期待仍有人能代替自己做出选择并承担后果。在这样思想的空窗期，很可能陷入人生观的纠结和否定。

对此，在高中班主任的德育工作中，可增加开放型的教育方式，让学生在真实情境中经风雨、见世面，促进其正确的自我判断力形成；可以丰富其实践活动，不仅是校内的劳动实践，更应拓展真正有意义的志愿者活动、社区服务，加深对集体道德的理解以及自我价值的认同；可以创新德育工作的途径和内容，通过对类似科尔伯格道德两难问题的分析以及增加对网络信息资源的辨析评判，借助丰富鲜活的素材，提升班主任工作的针对性和时代性。

2.对学生的心理调适工作：知道学生真正想什么

就像书中描述，“工业化农业的悲剧在于，它一味强调动物的客观需求，却忽略了它们的主观需要。现代社会每个人都拥有了前所未有的自由，能够决定自己要走哪条路，但也让我们越来越难真正信守承诺、不离不弃。于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤独。”学生们为了在激烈的高考竟争中取胜，几乎是全身心投人学习，生活节奏的加速，使人产生了时间的紧迫感和压力感；生活标准和家庭基础的差异加大，加剧了内心的冲突，产生了无所适从的焦虑感；家长、学校的过度保护和处事经历的不足，使其缺乏挫折承受力。

对此，应该输送给学生正确的快乐观。所谓的快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。只要我自己的想法能和身边的人的想法达成一致，我就能说服自己、觉得自己的生命有意义，而且也能从这个信念中得到快乐。快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符，“好比第三世界国家之所以会对生活不满，不只是因为贫穷、疾病、腐败和政治压迫，也是因为他们看到了第一世界国家的生活标准。”

同时，对待班级整体的学生，班主任所要做到的也不是机械的平等。生物学演化的基础是差异，“生而平等”其实该是“演化各有不同”。每个人身上带的基因码都有些许不同，从出生以后就接受着不同的环境影响，导致发展出不同的特质。依据马斯洛的需要层次理论，应该传授给学生自我心理调适的途径，尽可能帮助学生体验到生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求的满足，从而为“自我实现需求”做好充分的前期准备。

生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴。有时对快乐的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，学生也不可能始终保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境。当有一天遇到抉择的困惑、生存的无助时，希望曾经的教育能帮助他做到自我调节，适度地表达和控制情绪，渡过难关。

   “人类，还只是一个物种而已，依然挣扎在生存的困扰中！”但面对这一场至关一代青年前途命运的评价变革，我不能置身事外，路再艰难，迈开双脚终能到达。

 

《心灵的力量》读书心得

江苏省江都中学  学科带头人  蔡昀（3）

【阅读书目】

《心灵的力量》

   作者简介：毕淑敏，曾是一名非常称职的医生，现在是一位非常著名的作家，共发表作品200万余字。曾获庄重文文学奖、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、第16届中国时报文学奖、第17届联合报文学奖等各种文学奖30余次。

【书目简介】

本书深入剖析了信念产生的根源，让我们重新进行自我定位和自我认知，通过自我暗示和定义转换等方法，有效地帮助我们破除一些限制性信念，让我们恢复自信。

【阅读有感】

读毕淑敏的书，源于刚做班主任时，正在摸索着与学生沟通的方式，一个心理老师推荐了这本《心灵的力量》，受益颇多。感觉读她的文章是一种享受，在享受中你会对生活、对工作、对社会慢慢地形成一种理性而神闲气定的思考。

在《关于思想和心灵的感悟》一文中，她以冷静而有哲理的语言，剖析了人类在现代社会中面临的一些困境：“我们的思想里有许多思想的建筑物和思想的废墟。我们常常忙于建设，而对清理废墟注意得不够，以为新的建立起来，旧有的就会自动消失”；“批判自己是一件很艰难的事情，如果畏惧它，我们的头脑就会新旧杂糅，某些时候出现混乱”，这些语言文字清醒而饱满，直击人的心灵。在冷静的思考后，她又将解决问题的方式娓娓道来：“快乐的核心是什么？是责任。完成的责任越重大越艰苦，它带给人的快乐越深刻越长久”。这些道理，我传递给了一届又一届的学生，激励他们在学习的征途中奋力拼搏。

在《蚕是被自己的丝裹住的》一文中，她的文字依旧清醒，更多了一份恨铁不成钢的尖锐：“你明知你的茧，是你自己吐的丝凝成的，你挣扎在茧中，……但你却为自己找了种种的借口，你向你的丝退却了……你是一个作茧自缚的高手”。工作中，我们常会碰到这样为自己的坏习惯找若干借口的学生，我会推荐这篇文章给这样的学生，告诉他们破茧虽然很痛苦，但是却是机会和新生，而撕碎这茧，没有外力和机械，只有靠自己内心的坚定。

《绿手指》则讲了一个老奶奶用20年的时间培育出白色金盏花的故事，我直接用在了班会课的公开课上：《千里之行始于足下》，用老奶奶20年如一日的经历，鼓励学生坚持不懈就是成功的秘诀，每天进步一点点，长时间的积累，回报你的将是“荷花效应”这样惊人的结果。

这样的篇章，不胜枚举，

她的作品，有真情，更有真知，融细腻与大气于一体，集平凡和深刻于一身，于不经意间将她的唯美和善意传达给读者，有一种天生的亲和力，因此，王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式和行为方式。”每一篇均是佳作，很值得一读。

全球化的反思理论——读《新全球史》有感

江苏省江都中学  教学骨干  韩文兰（1）

【阅读书目】

《新全球史》

作者简介：杰里·本特利 （Jerry Bentley，1949—2012），生前为美国夏威夷大学教授，《世界史》杂志主编，中国首都师范大学历史系特聘教授。治史范围广阔，对近代早期欧洲文化史等领域有深入研究，在世界历史的研究与教育领域具有重要影响。

赫伯特·齐格勒（Herbert Ziegler），美国夏威夷大学副教授，兼任《世界史》杂志编辑，专长20世纪欧洲的社会史与政治史。

【书目简介】

这套书是继《全球通史》之后最权威的全球史著作。杰里·本特利和赫伯特·齐格勒所追求的，不仅是描述“全球史”的面貌，更进而努力追问“全球史”何以呈现今天的面貌。他们以“传承”与“交流”两大主题，为纷繁复杂的世界历史确定了焦点。既关注各文明社会独有的发展历程、文化传统与文明成就，更倾注心力于它们相互交流、碰撞与融合的过程，以及由此萌芽和蔓延的色彩斑斓的文明网络，以系统、清晰、生动而具可读性的方式呈现了人类社会的鸟瞰式全景。

【阅读有感】

杰里•本特利在《新全球史》中说：“全球的互动深刻地影响到所有人的命运，仅仅从西欧、美国、日本或者其他某个社会出发， 是不可能理解当代世界的。同样，仅仅从某个社会的历史经验出发也是不可能理解世界历史的。” 如果说，从民族史向世界史的转换， 是二战以后史学研究的一个重要特征， 那么，进一步从 “带有民族中心主义色彩的世界史、 全球史”向“以平等、多元、宽容为视野特点的新全球史、全球文明史” 的转换， 则是 20 世纪后期以来，史学研究的又一个重要特征。

二战以后， 建构以多民族平等为视野的世界史，日益成为人们的共识。人们认识到， 世界不是某个民族、 国家的世界， 民族中心主义、 种族中心主义的结果只能是不同民族、 种族之间的矛盾甚至战争。编写一部平等对待各民族、种族、国家的世界史，“宣传人类的和平与相互理解”已成为史学家关注现实、干预生活的一个重要选择。但在实际编写过程中， 凸现出一些问题：如何理解世界史本身，编写世界史是否就是把不同民族、国家的历史堆砌在一起？如何理解世界史的叙事线索，世界史的变迁是否存在一条中心线索，应该以近代以来的强势主体欧洲为中心，还是同时以别的主体，或者以重大事件的转换为中心或者其他什么为线索梳理世界史？如何理解作者本身的民族、国家身份，世界史的主要编写者大多具有西方、欧洲身份，他们能否客观地研究世界历史， 如斯塔夫里阿诺斯所说“在月球上观看地球”？

    正如一些学者所指出，连斯塔夫里阿诺斯本人是否真正超越了西方中心论都可能需要讨论，“他过分强调西方文明的独特性，而这种独特性导致改变了世界”，“由于特别强调西方是1500年以来的世界的动力之源，所以人们就对他是否真正地突破了西方中心论产生了怀疑”。 但同时，对于具有非西方身份、东方身份的世界史、全球史作者来说，他们又能否真正超越自身民族、国家身份，客观地研究世界历史？如何实现世界史本身的世界性、全球史本身的全球性，成为摆在人们面前的重要问题。

“新全球史” 区别于二战后以及历史上的所谓世界史、全球史的一个重要根本之处， 在于其蕴涵着一种新的世界史观， 或者说新的全球观： 客观看待、 平等对待这个星球上正在存在及曾经存在的所有民族、 种族， 充分肯定他们对人类历史的重要作用； 以宽容、 多样并存的眼光看待不同民族、 种族之间的现实与历史关系， 充分尊重所有民族、 种族的文化传承能力及保持其文化独特性的权力； 以开放、 交往的眼光看待世界历史本身， 充分挖掘并肯定多样文化的存在与交流对人类进步的基础意义。

新世界史、 新全球史的重要特点是力求 “反映时代精神” 与 “回归历史本身” 的统一。一方面， “用全球视野反观历史”， 以新的全球平等眼光再一次重写世界； 另一方面， “用历史视野反思全球化”， 用人类自古以来的文明多样性及其整体化、 交往化趋势说明、 确认建构以平等、 公正为特点的全球化的历史必然性。 并在这种历史与现实的双向聚焦中， 力求 “解答现实问题” 与 “重判历史事实” 的内在统一， 为重构世界文明多样性、 世界文化平等性、 全球发展公正性， 提供历史本体论、 历史方法论依据。

 

 

读陈旭麓先生《中国近代社会的新陈代谢》有感

江苏省江都中学 教学骨干  韩文兰（2）

【阅读书目】

《中国近代社会的新陈代谢》

作者简介：陈旭麓（1918—1988），湖南湘乡人。原华东师范大学历史系教授，曾任中国史学会理事，中国现代史学会副理事长。著有《近代中国社会的新陈代谢》《近代史思辨录》《辛亥革命》《浮想录》等，主编《中国近代史丛书》《宋教仁集》等。 一生致力于中国近代史研究，晚年以提倡近代中国的新陈代谢著称。

【书目简介】

本书主要论说鸦片战争之后，中国社会开始越出传统运行轨迹而发生的一系列深刻变化。全书共20章，作者以总揽全局的气度和全新的史学视角，多层次多角度地展现近代中国社会极其复杂的历史图景。

本书研究了近代社会结构的演变，从经济、政治结构，到城乡基层组织的变化。探讨了近代社会变化的内部因素，及其外部因素影响下导致的社会习尚的改变。考察分析了深刻影响社会上层的政治、哲学思想及其他各种社会思潮。作者的宽阔视野还关注到社会的其他各个层面，如宗族、行会、会党、人口、移民、社会心理、文学、电影、戏曲等等。书中极富思辨的论述，准确而深广地再现出百年中国的急剧变革。

在不同层次的读者群中享有盛誉的这部历史读物，可以作为文学作品来读，也是其一大特色。史诗般的语言贯穿全书，遣词典雅，文采焕然，情感自然流露，富有韵律和乐感。

【阅读有感】

    近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来，中国向何处去？这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷黻说近代中国社会只有一个问题，那就是中国能近代化吗?如果能，那中国必将自立于世界民族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60 年代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会;和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

“立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。”在讲授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一说，简单明了。

“在中国古代，‘衣服有制’。……因此变异服饰并不仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常常把异服饰同政治变革相联系。”这个时候我们才更加明白了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：“暴烈的排外主义行动中蕴含着经济意识……义和团对于‘西洋人的一切器物一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动’。……多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。”辩证的看待义和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，我想这就是大作的魅力。“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”要想在课堂上拥有“胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘”的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

 

读黄仁宇的《万历十五年》有感

江苏省江都中学 教学骨干  韩文兰（3）

【阅读书目】

《万历十五年》

作者简介：黄仁宇 （1918-2000），生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，在长沙《抗日战报》工作。后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。

【书目简介】

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。

《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会与一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。书名虽为万历十五年，然而其内容却俯瞰了整个明朝的兴衰，并且告诉我们与以往历史书中不同的海瑞、张居正……读黄仁宇的书，你会深刻体会“历史给人以智慧”！

这本《万历十五年》，意在说明16世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。

【阅读有感】

黄仁宇在中国的命运一直显得颇为尴尬，美国学术界认为他的“大历史观”属于早已过时的大叙事，大结构，违背蓬勃崛起的微观史学和眼光向下的社会史潮流。因此使他的任教旅途受尽坎坷。可当他的书《万历十五年》在国内狂销上百万册后，黄仁宇又摇身一变被书市定位为流行读物作家，可学术界却仍把他逐之于正统墙篱之外。 

台湾更有人调侃为“史学界的琼瑶”。那么《万历十五年》真的仅仅是某种流行时尚的符号吗？

在内地阅读群体中，一直存在以下现象，对《万历十五年》的优美文字和曲折的故事津津乐道，但又大多说不出此书真正精彩在哪里。其实，《万历十五年》内涵着黄仁宇对中国历史衰败原因的解读，所表述的无外乎有两点意思：一是明帝国的运转和维系由于过于依赖道德训戒和中国人所惯用的人情世故的标准去揣测周旋，因而不断地在内耗中损失掉了再生的能量；二是要以此例子警示后人，只有把人情世故置于完善的法律和社会制度化的轨道中限制其随意的发挥，才能避免帝国衰败的命运。黄仁宇形象地称之为“数目字管理”。然而，“数目字管理”恰是西方崛起的秘诀，因而黄氏为明帝国开出的药方难免有过于倚重西方经济发展理论的嫌疑，所以又有人批评他想照猫画虎地把中国的未来变成西方的现实，太过于屈从现代化的西化逻辑。　

 就我个人的阅读经验，《万历十五年》更像是一部精彩纷呈的“心态史”，展现皇朝和士人世界的斑斓画面，其运思与灵动之气颇得法国年鉴学派第三代之韵味，内中又透着黄仁宇多年沉浸史料的非凡功力，单就熟读明实录的毅力而言，就非一般流行作家可望其项背。这也就是为什么后来出现的诸多模仿之作无法与其比肩而立的缘故。

有如卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩一样，黄仁宇先生以其望远镜的眼光，站在1587年的历史节点，采用传记体的铺叙方式完成《万历十五年》的创作。文中叙述的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物，如冯保、高拱、郑贵妃、福王常洵、俞大猷，也都没有好下场。正是对这一大失败的明朝总记录说明，断非个人的原因得以解释，而是当日的制度已然山穷水尽，上自天子下至庶民，无不成为牺牲品而惨遭殃祸。值得注意的是，黄仁宇先生表示，本书只代表作者一部分意见，不是全部历史的观点。它重在说明，十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。相比于历史人物，作为现代公民的我们深切感到：一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要靠历史的进程。正如上述提及黄仁宇先生所言，把眼光放大，才知道个人有限，生命的真意义，须要在历史上才能真正获得。

黄仁宇的《万历十五年》以人物列传的方法为读者谱写了一出以道德治世为名的明末悲剧，由此揭开了中国传统社会以道德作为主要统治手段的本质,以及修习儒家经典的文官才是帝国真正的统治者。从他阐述的明末道德治世的方式和文官集团的阴阳二性及其成因中，了解到：规制官僚集团阴阳二性，首要是敢于承认人性的私欲；市场经济和网络空间是培养现代法治国的上好土壤；道德可以与法律共同成为治世方式，但必须在现代法治的框架之下，绝不能两手并重。

 

 

附录：历史教研组市级骨干教师名录（2018）